Плакат старинный литография 50х38 "Прибытие Евреев в Польшу". Ян Матейко. Царская Россия. 1912 год.
На двух последних фото оригинальная обложка. Продается ТОЛЬКО литография.
Состояние идеальное.
Размер 50 см * 38 см.
Отличный артефакт для размещения в раме.
Начинающие крестоносцы, настроенные проповедниками во главе с самим папой римским против всех врагов христианства, не собирались идти освобождать Гроб Господень, не покарав тех, кто «распял Христа». А потому армии пилигримов двигались поначалу даже в направлении, противоположном Палестине, уничтожая еврейские общины в торговых городах Германии - Кёльне, Майнце, Вормсе. Одних убивали сразу, другим предлагали выбор между смертью и крещением, третьих просто крестили насильно, толпами загоняя в реку.
Спасаясь от гонений, часть евреев двинулась на восток. Остановились беглецы только тогда, когда перед ними прямо с неба упал лист пергамента с надписью: «Переночуй здесь»; на их языке – «По лин». Именно так, «Полин», евреи называли Польшу.
Это, конечно, всего лишь легенда. Не только листы пергамента с судьбоносными надписями не падали на бедных евреев; вообще нет оснований утверждать, что они появились в Польше именно вследствие германских погромов 1096 года. Мы знаем, что первая еврейская община в Польше упоминается в 1085 году; второе упоминание относится уже к 1150 году (у такой общины купил тогда землю известный нам Пётр Власт). В 1264-м евреи впервые получили привилегии – для начала только в границах удельного Калишского княжества, а спустя столетие и в пределах всего Польского королевства. Число их здесь, видимо, росло постепенно, достигнув существенных размеров "благодаря" Чёрной смерти.
Тем не менее Матейко датировал происходящее на картине именно 1096 годом. Иудеи здесь предстают перед князем Владиславом Германом и получают от него право поселиться на польской земле и пользоваться княжеской защитой. Этот сюжет выбивается из общего ряда. В цикле об истории цивилизации в Польше есть два основных направления: государство и церковь и государство и культура. Еврейскому вопросу не посвящена больше ни одна картина – ни в цикле, ни вообще у Матейко; отдельные персонажи соответствующей национальности есть на некоторых картинах, и играют они не обязательно позитивную роль.
