Книга, брошюра "Жизнь и подвиги преподобного и Богоносного отца нашего Иова, в схимонасех Иоанна Железа, игумена и чудотворца Святой Лавры Почаевской, его прославление и чудеса", А.Ф. Хойнацкий, 1882 год.
Игумен Иов (в миру Иван Иванович Железо, в схиме Иоанн; ок. 1551, Коломыя — 28 октября 1651, Почаев) — почаевский преподобный.
Дни памяти в Русской православной церкви (н. ст.): преставление — 10 ноября 1651 года; обретение мощей — 10 сентября 1659 года; 19 мая — в день памяти Иова Многострадального; а также в третью неделю по Пятидесятнице (Собор Галицких святых).
Родился на территории Галиции, в возрасте 10 лет поступил в Угорницкий монастырь. В 12 лет принял монашеский постриг с именем Иов, по достижении совершеннолетия был рукоположён в иеромонаха. В 30 лет принял великую схиму с именем Иоанн (несмотря на это прославлен в лике святых с именем Иов).
По просьбе князя Константина Острожского Иов был переведён в находившийся в его владениях Дубенский Крестный монастырь и более 20 лет был его настоятелем. Будучи настоятелем Иов проводил просветительскую деятельность, при нём в типографии князя Константина была Иваном Фёдоровым напечатана Острожская Библия (первая полная славянская Библия). Под его руководством выполнялись переводы трудов Отцов Церкви. Недовольство по поводу его просветительской деятельности со стороны католиков и униатов заставили его около 1604 года перейти в окрестности Почаевской горы в поисках места для аскетических подвигов. Он поселился в пещере и изнурял своё тело постом.
Монахи Почаевской обители, видя благочестие Иова, сделали его игуменом монастыря. Иов ввёл в монастыре общежительный устав. При нём началась активная строительная деятельность: возведены новые монастырские стены, построен Свято-Троицкий собор, а затем ещё шесть церквей. Продолжая свою просветительскую деятельность Иов создал Почаевскую типографию. Также он не оставил работу по написанию сочинений в защиту православия. Известна хранившаяся в Почаевской лавре «Книга Иова Железа, игумена Почаевскаго, властною его рукою написанная» (в 1884 году была издана под названием «Пчела почаевская»); оригинал рукописи не сохранился.
Умер в возрасте ста лет, в 1651 году. Мощи его найдены нетленными в 1659 году. 28 августа 1833 года по решению Священного Синода мощи Иова были открыты второй раз для освидетельствования. В 1902 году Святейший Синод определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной литургии.
=============
История отечественной Церкви давно уже заметила имя Преподобного Иова на своих страницах. О нем говорят все лучшие исторические сочинения наших писателей, так или иначе касающиеся судеб Православной Церкви на западе России в 16–17-м веке.– И действительно личность Преподобного Иова есть личность в собственном смысле историческая, замечательная не только высоким благочестием, но и непосредственным участием в судьбах современной ему православной Церкви и отечественной истории в конце 16 и в первой половине 17 века (1551–1651). Современник Иоанна Грозного, Бориса Годунова, Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича и Богдана Хмельницкого, ближайший друг и сподвижник приснопамятного князя Константина Острожского, рожденный в пределах Западной Руси в период самого тяжкого Литовско-Польского преобладания, кончившегося гражданской Люблинской унией 1569 года, и потом в течение более полустолетия бывший непосредственным свидетелем горьких плодов, порожденных злосчастной Брестской церковной унией 1596 года, Преподобный Иов во все продолжение своей столетней жизни не переставал бороться с врагами православия и русской народности, и для этой цели занимался списыванием и распространением православных книг, отправлялся на Киевский собор 1628 года против Смотрицкого, строго отстаивал имущество Почаевского монастыря, захваченное Фирлеем, и т. п. И такой замечательный деятель кроме этого известен еще как устроитель и настоятель величайшей в России обители Почаевской, удостоенный за свои подвиги от самого Господа высшего прославления в нетлении мощей своих и даре чудотворения....
Нужно сознаться, что таких личностей немного не только в истории православной Церкви на Волыни, в недрах которой Преподобный Иов провел почти все лучшие годы своей жизни и деетельности, но и в истории всей Церкви отечественной. Тем более особого внимания заслуживает он в этой истории для уяснения той вековой борьбы, которую наши предки вели некогда за православие и русскую народность на западе России. Только тогда мы и можем понять всю силу этой борьбы и ее успехи, когда будем знать, что она имела во главе таких великих и могучих деятелей.
Не менее того замечательна и посмертная судьба Преподобного Иова. Здесь, в этой судьбе история встречается с единственным почти, беспримерным обстоятельством, когда Латино-униты, овладев православной Почаевской святыней, состоявшую, между прочим, и в нетленных останках угодника Божия, задумали просить у Папы разрешения на признание Преподобного Иова святым, своей латино-унитской Церкви. Черта в высшей степени замечательная и поучительная в особенности для современных латинствующих обитателей западного края России и сопредельной с ним Галиции и царства Польского. Теперь достаточно для них обратиться к жизни Преподобного Иова, чтобы в одной этой жизни сознать все превосходство православия, дарующего своей Церкви таких угодников, которым сами латино-униты не могли отказать в признании их святости и досточтимости, до того, что в пользу этой святости находили необходимым ходатайствовать у самого Папы Римского.
И теперь, почивая нетленными своими мощами на скалистых высях Горы Почаевской, в нескольких верстах от границы Галицкой, с высот Почаевских видимой даже простому, невооруженному глазу, Угодник Божий стоит, так сказать, на страже между русской православной Церковью и отторженными от древнего благочестия чадами его родины (Галицкой Руси), страждущими под гнетом унии и католицизма. И без сомнения, в пренебесных молитвах своих он с любовью и доныне молит Господа об изменении печальной участи своих родичей и возвращении их на лоно православия, дабы с возрождением по вере они снова могли сделаться настоящими сынами единой нераздельной Руси Православной, по отношению к которой Лавра Почаевская для всех заграничных русинов по своему географическому и историческому положению, искони служит как бы преддверием и путеводной звездой.
